王陽明悟道：得病後天天躺棺材裡想生死，想通之後狂喜？

王陽明悟道：得病後天天躺棺材裡想生死，想通之後狂喜？

王陽明悟道：得病後天天躺棺材裡想生死，想通之後狂喜？

王陽明早年就懷有做聖人的雄心，但如何成為聖人卻一直困擾著他。為此，他曾嘗試通過各種途徑來找尋答案。比如他對理學大師朱熹的「格物致知」理論進行實踐，企圖通過研究竹子來參透天地之理，結果卻大病一場，嘗到了失敗的苦果。這一事件不僅沒能讓他找到答案，反而讓他對朱熹的理論產生了質疑。

1508年，王陽明被貶至我國偏遠的貴州龍場， 龍場驛的生活條件非常艱苦，王陽明不但要面對病痛，還得應付惡劣的生存環境。然而，也正是這種極端環境，間接給了他徹底浸入內心世界的機會。在新的環境里，王陽明開始更加專注於內心的修煉。他堅持靜坐冥想，逐漸意識到了「向內求」的重要性，開始打破「向外求理」的固有思維。

為了尋求心靈的寧靜以超脫生死之念，王陽明在自己的住處後建造了一座石槨，取名「玩易窩」，他時常在這座石槨中靜坐，甚至以「入殮」的方式體驗生死，期待通過這種極端的方式參悟生死的真諦。在同一時期，王陽明在龍場還建造了龍岡書院、何陋軒、君子亭等多個設施，改善了生活的同時也為他提供了更多的思考空間。

作為一位文人，王陽明還寫下了數篇與居所相關的文記，如《何陋軒記》、《賓客堂記》等，這些文章不僅描述了他在龍場的日常生活，也透漏了他的心境變化和對現實的思考。

由於在擔心父親龍山公官職被罷免的外部壓力以及自身病情的惡化，王陽明對生死的感知愈發迫切。通過不斷的內心修煉及在石槨中的沉思，他終於在一個夜晚得到了頓悟：聖人之道，原本就蘊藏在人心中，「向心外求理」是一種誤解。這一頓悟不僅給了他極大的喜悅，更確立了他的心學思想基礎。